2 Manusia dan Cinta Kasih

By FATH INDONESIA | At 10/01/2012 02:32:00 PM | Label : Ilmu Budaya Dasar | 2 Comments

Manusia dan Cinta Kasih

Pengertian Cinta Kasih

Di dalam kamus bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka atau sayang, ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan, dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka atau sayang kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasih. Walaupun cinta kasih memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhannya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintah-Nya, dan berpegang teguh pada syariat-Nya. 

Pengertian tentang cinta dikemukakan juga oleh Dr. Sarlito W. Sarwono, dikatakan bahwa cinta memiliki 3 unsur yaitu :

• Keterikatan.
• Keintiman.
• Kemesraan.

Keterikatan, yang dimaksud dengan keterikatan disini adalah adanya perasaan untuk "hanya bersama dia", segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, kalau janji dengan dia harus ditepati.

Keintiman, yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukan bahwa antara Anda dengan dia sudah tidak ada lagi jarak. Panggilan-panggilan formal seperti bapak, ibu, saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan, sayang dan sebagainya. Makan minum dari satu piring, cangkir tanpa rasa risih, pinjam meminjam baju, saling memakai uang tanpa rasa berhutang, tidak saling menyimpan rahasia dan lain-lainya.

Kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen kalau jauh atau lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang,dan seterusnya.

- Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada Allah, Rasulullah, dan berjihad dijalan Allah (Islam).

- Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, suami/istri dan kerabat.

- Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta, dan tempat tinggal.

Cinta Menurut Ajaran Agama Islam

Definisi Cinta

Untuk mendefinisikan cinta sangatlah sulit, karena tidak bisa dijangkau dengan kalimat dan sulit diraba dengan kata-kata. Ibnul Qayyim mengatakan : “Cinta tidak bisa didefinisikan dengan jelas, bahkan bila didefinisikan tidak menghasilkan (sesuatu) melainkan menambah kabur dan tidak jelas, (berarti) definisinya adalah adanya cinta itu sendiri.” (Madarijus Salikin, 3/9)

Hakikat Cinta

Cinta adalah sebuah amalan hati yang akan terwujud dalam (amalan) lahiriah. Apabila cinta tersebut sesuai dengan apa yang diridhai Allah, maka ia akan menjadi ibadah. Dan sebaliknya, jika tidak sesuai dengan ridha-Nya maka akan menjadi perbuatan maksiat. Berarti jelas bahwa cinta adalah ibadah hati yang bila keliru menempatkannya akan menjatuhkan kita ke dalam sesuatu yang dimurkai Allah yaitu kesyirikan.

Macam – macam Cinta

Cinta kepada Allah

Cinta yang dibangun karena Allah akan menghasilkan kebaikan yang sangat banyak dan berharga. Ibnul Qayyim dalam Madarijus Salikin (3/22) berkata: ”Sebagian salaf mengatakan bahwa suatu kaum telah mengaku cinta kepada Allah lalu Allah menurunkan ayat ujian kepada mereka". “Katakanlah : jika kalian cinta kepada Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian.” (Ali ‘Imran: 31)

Mereka (sebagian salaf) berkata: “(firman Allah) ‘Niscaya Allah akan mencintai kalian’, ini adalah isyarat tentang bukti kecintaan tersebut dan buah serta faidahnya. Bukti dan tanda (cinta kepada Allah) adalah , faidah dan buahnya adalah kecintaan Allahrmengikuti Rasulullahmaka kecintaanrkepada kalian. Jika kalian tidak mengikuti RasulullahAllah kepada kalian tidak akan terwujud dan akan hilang.”

Bila demikian keadaannya, maka mendasarkan cinta kepada orang lain karena-Nya tentu akan mendapatkan kemuliaan dan nilai di sisi Allah.bersabda dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik

“Tiga hal yang barangsiapa ketiganya ada pada dirinya, niscaya dia akan mendapatkan manisnya iman. Hendaklah Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya, dan hendaklah dia mencintai seseorang dan tidaklah dia mencintainya melainkan karena Allah, dan hendaklah dia benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allah selamatkan dia dari kekufuran itu sebagaimana dia benci untuk dilemparkan ke dalam neraka.” (HR. Al-Bukhari no. 16 dan Muslim no. 43)

Ibnul Qayyim mengatakan bahwa di antara sebab-sebab adanya cinta (kepada Allah) ada 10 perkara :

1. Membaca Al Qur’an, menggali, dan memahami makna-maknanya serta apa yang dimaukannya.
2. Mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan-amalan sunnah setelah amalan wajib.
3. Terus-menerus berdzikir dalam setiap keadaan.
4. Mengutamakan kecintaan Allah di atas kecintaanmu ketika bergejolaknya nafsu.
5. Hati yang selalu menggali nama-nama dan sifat-sifat Allah, menyaksikan dan mengetahuinya.
6. Menyaksikan kebaikan-kebaikan Allah dan segala nikmat-Nya.
7. Tunduknya hati di hadapan Allah.
8. Berkhalwat (menyendiri dalam bermunajat) bersama-Nya ketika Allah turun (ke langit dunia).
9. Duduk bersama orang-orang yang memiliki sifat cinta dan jujur.
10. Menjauhkan segala sebab-sebab yang akan menghalangi hati dari Allah

Cinta adalah Ibadah

Sebagaimana telah lewat, cinta merupakan salah satu dari ibadah hati yang memiliki kedudukan tinggi dalam agama sebagaimana firman Allah SWT :

“Tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu.”

(Al-Hujurat: 7)

“Dan orang-orang yang beriman lebih cinta kepada Allah.”

(Al-Baqarah: 165)

“Maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya.”

(Al-Maidah: 54)

adalah hadits Anas yang telahir, adapun dalil dari hadits Rasulullah disebut diatas yang dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dan Al-Imam Muslim : “Hendaklah Allah dan Rasul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya.”

Macam-macam Cinta

Di antara para ulama ada yang membagi cinta menjadi dua bagian dan ada yang membaginya menjadi empat. Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Abdulwahhab Al-Yamani dalam kitab Al-Qaulul Mufid fi Adillatit Tauhid (hal. 114) menyatakan bahwa cinta ada 4 macam :

1. Cinta Ibadah, yaitu mencintai Allah dan apa-apa yang dicintai-Nya, dengan dalil ayat dan hadits di atas.
2. Cinta Syirik, yaitu mencintai Allah dan juga selain-Nya. Berfirman Allah : “Dan di antara manusia ada yang menjadikan selain Allah sebagai tandingan-tandingan (bagi Allah), mereka mencintai tandingan-tandingan tersebut seperti cinta mereka kepada Allah.” (Al-Baqarah: 165)
3. Cinta Maksiat, yaitu cinta yang akan menyebabkan seseorang melaksanakan apa yang diharamkan Allah dan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan-Nya. Allah berfirman: “Dan kalian mencintai harta benda dengan kecintaan yang sangat.” (Al-Fajr: 20)
4. Cinta Tabiat, seperti cinta kepada diri sendiri, anak, keluarga, diri, harta dan perkara lain yang dibolehkan. Namun tetap cinta ini sebatas cinta tabiat. Allah berfirman : “Ketika mereka (saudara-saudara Yusuf ‘alaihis salam) berkata: ‘Yusuf dan adiknya lebih dicintai oleh bapak kita daripada kita.” (Yusuf: )

Jika cinta tabiat ini menyebabkan kita tersibukkan dan lalai dari ketaatan kepada Allah sehingga meninggalkan kewajiban-kewajiban, maka berubahlah menjadi cinta maksiat. Bila cinta tabiat ini menyebabkan kita lebih cinta kepada benda-benda tersebut sehingga sama seperti cinta kita kepada Allah atau bahkan lebih, maka cinta tabiat ini berubah menjadi cinta syirik.

Buah cinta

Mengatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah : “Ketahuilah bahwa yang menggerakkan hati menuju Allah ada tiga perkara: cinta, takut, dan harapan. Dan yang paling kuat adalah cinta, dan cinta itu sendiri merupakan tujuan karena akan didapatkan didunia dan diakhirat.” (Majmu’ Fatawa, 1/95)

menyatakan: “Dasar tauhid Asy-Syaikh ‘Abdurrahman As-Sa’diadalah keikhlasan dalam mewujudkan cinta kepada Allah. Cinta merupakan landasan penyembahan dan peribadatan kepada-Nya, bahkan cinta itu merupakan hakikat ibadah. Tidak akan sempurna tauhid kecuali bila kecintaan seorang hamba kepada Rabbnya juga sempurna.” (Al-Qaulus Sadid, hal. 110)

Bila kita ditanya bagaimana hukumnya cinta kepada selain Allah? Maka kita tidak boleh mengatakan haram dengan spontan atau mengatakan boleh secara global, akan tetapi jawabannya perlu dirinci.

Pertama, bila dia mencintai selain Allah lebih besar atau sama dengan cintanya kepada Allah maka ini adalah cinta syirik, hukumnya jelas haram.

Kedua, bila dengan cinta kepada selain Allah menyebabkan kita terjatuh dalam maksiat maka cinta ini adalah cinta maksiat, hukumnya haram.

Ketiga, bila merupakan cinta tabiat maka yang seperti ini diperbolehkan.

Pemujaan

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya.

Cinta kepada Rasul, yang diutus Allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta, menduduki peringkat kedua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul merupakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya. Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasulullah yang menanggung derita dakwah Islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga Islam tersebar di seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman, kesesatan menuju cahaya petunjuk.

Kasih Sayang

Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S. Porwa Darminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan kunci kebahagiaan. Kasih sayang ini merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila diakhiri dengan perkawinan, maka didalam rumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang. Dalam kasih sayang sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.Bila salah satu unsur kasih sayang hilang, misalnya unsur tanggung jawab, maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran, terancamlah kebahagian rumah tangga itu.

Kemesraan

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab.kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga. Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam. Filusuf Rusia dalam bukunya makna kasih mengatakan “jika seorang pemuda jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, ia terlempar keluar dari cinta diri, Ia mulai hidup untuk orang lain”. Pernyataan ini dijabarkan secara indah oleh William Shakespeare dalam kisah “Romeo dan Juliet”, bila di Indonesia kisah” Roro Mendut dan Prono Citro.”

Belas Kasihan

Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah belas kasih, karena cinta disini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaanya. Penderitaan ini mengandung arti luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya,dan sebagainya. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak, manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihnya itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah.

Cinta Kasih Erotis

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

http://psycholozy.blogspot.com/2012/10/manusia-dan-cinta-kasih.html

Referensi :

▽

http://id.wikipedia.org/wiki/Cinta

http://ryukirya.wordpress.com/2011/04/06/cinta-menurut-agama/

http://khairulumam-mams.blogspot.com/2012/06/manusia-dan-cinta-kasih.html

http://wahyuaji.ngeblogs.com/2010/01/07/bab-4-pengertian-cinta-kasih/

0 Manusia dan Kebudayaan

By FATH INDONESIA | At 10/01/2012 08:35:00 AM | Label : Ilmu Budaya Dasar | 0 Comments

Manusia dan Kebudayaan

Pendahuluan

Manusia dan Kebudayaan merupakan hal penting atau dasar untuk pembahasan materi-materi IBD selanjutnya, karena manusia dan kebudayaan merupakan 2 hal yang terkait serta sangat erat satu sama lain.

Manusia

Dalam Ilmu Eksakta ( Kimia,Fisika,Biologi ) : Manusia di pandang sebagai kumpulan partikel-partikelatom yang membentuk jaringan sistem , dan merupakan kumpulan berbagai sistem fisik dan energi yang terkait satu sama lain, dan sebagai makhluk biologis yang tergolong mamalia.

Dalam Ilmu Sosial ( Ekonomi,Sosiologi,Politik, Filsafat ) : Manusia merupakan makluk yang ingin memperoleh keuntungan dan memperhitungkan dalam setiap kegiatan, dan makhluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri dan ingin selalu mempunyai kekuasaan selain makhluk bebudaya juga.

Unsur-unsur pandangan yang membangun manusia :

1. Manusia sebagai unsur yang saling terkait:

• Jasad : Badan kasar pada manusia yang tampak dariluar dapat diraba dan difoto yang menempati ruangdan waktu.
• Hayat : Mengandung unsur hidup yang di tandaigerak.
• Ruh : Bimbingan dan pimpinan tuhan yang bekerja spiritual dan memahami kebenaran dan kemampuan mencipta bersifat konseptual telahirnya kebudayaan.
• Nafs : Kesadaran akan diri sendiri.

2. Manusia sebagai satu kepribadian :

• Id : kepribadian paling primitif yang paling tidaktampak dan merupakan libido murni yangmenunjukan ciri alami yang irrasional dan terkaitsex yang secara instingtual menentukan proses ketidaksadaran.
• Ego : Kepribadian yang peranannyamenghubungkan energi id ke dalam salauransosial yang dapat di mengerti orang lain.
• Superego : Berkembang secara internal dalamindividu yang terbentuk dari pengaruh lingkungan sekitar.

Hakekat Manusia

Mahluk ciptaan tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai kesatuan yang utuh. Tubuh adalah materi yang dapat dilihat, diraba, dirasa dan wujudnya konkrit tetapi tidak abadi.

Mahluk ciptaan tuhan yang paling sempurna, jika dibandingkan dengan makhluk lainnya. Kesempurnaanya terletak pada adab dan budayanya, karena manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal. Dengan akalnya manusia dapat meciptakan ilmu pengetahuan teknologi dan mampu mempertimbangkan baik buruk untuk dirinya sendiri. Perasaan rohani (luhur) yang terdapat dalam manusia Perasaan Intelektual, Estetis, Etis, Diri, Sosial, Religius.

Mahluk biokultural yaitu mahluk hayati yang budayawi.

Mahluk ciptaan tuhan yang terkait dengan lingkungan (ekologi) yang mempunyai kualitas martabat kerena kemampuan bekerja dan bekarya.

Kebudayaan

Kebudayaan dikaji dari bahasa sansekerta berasal dari kata “Budhayah” yang berarti budi atau akal. Dalam bahasa latin berasal dari kata “Colere” yang berarti mengolah tanah. Jadi kebudayaan secara umum diartikan sebagai “Segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi (pikiran) manusia yang bertujuan untuk mengolah tanah atau tempat tinggalnya atau dapat pula diartikan segala usaha manusia untuk dapat melangsungkan dan mempertahankan hidupnya didalam lingkungannya”

Unsur Kebudayaan

Menurut Melville J. Herkovits

Bahwa empat unsur dalam kebudayaan adalah alat-alat teknologi, sistem ekonomi, keluarga dan kekuatan politik.

Menurut Bronislaw Malinowski

Bahwa unsur kebudayaan terdiri dari sistem norma, organisasi ekonomi, lembaga pendidikan dan organisasi kekuatan.

Menurut C.Kluckhohn

Bahwa ada 7 unsur kebudayaan:

1. Sistem Religi (Sistem Kepercayaan).
2. Sistem Organisasi Kemasyarakatan.
3. Sistem Pengetahuan.
4. Sistem Mata Pencaharian Hidup dan Sistem Ekonomi.
5. Sistem Teknologi dan Peralatan.
6. Bahasa.
7. Kesenian.

Wujud Kebudayaan

Menurut dimensi wujudnya, kebudayaan mempunyai 3 wujud :

1. Kompleks gagasan, konsep dan pikiran manusia yaitu sistem budaya yang sifatnya abstrak tidak dapat dilihat, dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan hidup.
2. Kompleks aktivitas yaitu aktivitas manusia yang saling berinteraksi, bersifat kongret dan dapat diamati atau diobservasi.
3. Wujud sebagai benda yaitu aktivitaa manusia yang saling berinteraksi tidak lepas dari berbagai penggunaan peralatan sebagai hasil karya.

Orientasi Nilai Kebudayaan

Menurut C. Kluckhohn dalam karyanya Variations in ValueOrientation (1961) sistem nilai budaya dalam semua kebudayaan didunia, secara universal menyangkut 5 masalah pokok kehidupan manusia yaitu:

1. Hakekat hidup manusia (MH) Hakekat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstern dengan menggunakan pola-pola hidup sebagai suatu hal yang baik.
2. Hakekat karya manusia (MK) Hakekat karya yang bertujuan untuk hidup, memberikan kedudukan dan merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi.
3. Hakekat waktu manusia (WM) Hekekat yang mempunyai pandangan kepentingan pada masa lalu dan ada pula yang berpandangan masa kini atau masa yang akan datang.
4. Hakekat alam manusia (MA) Hakekat yang mempunyai pandangan manusia harus memanfaatkan alam semaksimal mungkin dan manusia harus harmonis dan harus menyerah kepada alam.
5. Hakekat hubungan manusia (MN) Hakekat yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia baik secara Horizontal (sesama) atau vertikal (tokoh-tokoh) atau individualitis (menilai tinggi kekuatan sendiri).

Perubahan Kebudayaan

Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah bahkan yang dipedalaman atau terisolasi dari berbagai hubungan dengan masyarakat lainnya.karena kebudayaan tidak ada yang statis, semua kebudayaan mempunyai dinamika dan gerak.

Terjadinya gerak/perubahan disebabkan oleh beberapa hal :

• Sebab-sebab yang berasal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri seperti jumlah dan komposisi penduduk.
• Sebab-sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup, masyarakat yang hidup terbuka lebih cenderung untuk berubah lebih cepat.

Faktor yang mempengaruhi diterima atau tidakya suatu unsur kebudayaan baru diantaranya:

• Hubungan dengan kebudayaan dari masyarakat dengan orang-orang yang berasal dari luar sangat terbatas.
• Pandangan hidup dan nilai-nilai dalam kebudayaan di tentukan oleh nilai-nilai agama yang berlaku.
• Struktur sosial dalam masyarakat menentukan proses penerimaan kebudayaan.
• Suatu unsur kebudayaan dapat diterima jika unsur tersebut sudah menjadi landasan bagi unsur sebelumnya.
• Jika unsur yang baru tersebut memiliki skala kegiatan yang terbatas dan dapatdi buktikan kegunaanya oleh masyarakat yang bersangkutan.

Kaitan Manusia dan Kebudayaan

Secara sederhana hubungan antara manusia dan kebudayaan adalah manusia sebagai perilaku kebudayaan dan kebudayaan merupakan obyek yang dilaksanakan manusia. Sedangkan dari sisi lain hubungan antara manusia dan kebudayaan dapat dipandang setara dengan hubungan manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai dialektis atau saling terikat satu sama lain, proses dialektis ini tercipta dalam 3 tahap :

1. Eksternalisasi yaitu proses manusia untuk mengekspresikan dirinya untuk membangun dunianya.
2. Obyektivasi yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif yang mana pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia.
3. Internalisasi yaitu proses dimana manusia mempelajari kembali masyarakatnya sendiri agar dapat hidup dengan baik sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat.

Intinya manusia dan kebudayaan atau manusia dan masyarakat mempunyai hubungan keterkaitan yang sangat erat satu sama lain tanpa dapat membedakan mana yang lebih awal muncul manusia atau kebudayaan.
http://psycholozy.blogspot.com/2012/10/manusia-dan-kebudayaan.html

Sumber & Referensi

▽

http://elearning.gunadarma.ac.id/index.php?option=com_wrapper&Itemid=36

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/ilmu_budaya_dasar/bab2- 

0 Pengertian Ilmu Budaya Dasar

By FATH INDONESIA | At 10/01/2012 12:57:00 AM | Label : Ilmu Budaya Dasar | 0 Comments

Pengertian Ilmu Budaya Dasar

Mungkin bagi kalian yang akan mempelajari maupun yang sedang mempelajari mata kuliah tentang IBD "Apaan sih kepanjangan dari IBD itu??" ~ Ilmu Budaya Dasar ~, pastinya bertanya-tanya dan bingung ditambah belum dapatnya modul >_< tentang apa sih Ilmu Budaya Dasar (IBD) itu?? Jangan khawatir, Psycholozy menjawab kerisauan, kegelisahan, serta kegalauan kalian ^o^ ~hahhaha~.

Okay, kali ini saya akan memposting tentang pengertian Ilmu Budaya Dasar itu sendiri dengan sumber referensi dari buku Ilmu Budaya Dasar oleh Widyo Nugroho dan Achmad Muchji yang diterbitkan oleh Universitas Gunadarma.

Ilmu Budaya Dasar adalah ??

Secara umum tentang Ilmu Budaya Dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Istilah Ilmu Budaya Dasar dikembangkan pertama kali di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Science Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “the Humanities”. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa latin yaitu Humanus yang artinya manusia, berbudaya dan halus. Dengan mempelajari The Humanities diharapkan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan nilai-nilai manusia sebagai Homo Humanus atau manusia berbudaya. Agar manusia menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu The Humanities disamping tidak meninggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.

Untuk mengetahui bahwa Ilmu Budaya Dasar termasuk kelompok pengetahuan budaya lebih dahulu perlu diketahui pengelompokan ilmu pengetahuan. Prof Dr.Harsya Bactiar mengemukakan bahwa ilmu dan pengetahuan dikelompokkan dalam tiga kelompok besar yaitu :

1. Ilmu-ilmu Alamiah (Natural Science)
   Ilmu-ilmu alamiah bertujuan mengetahui keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode ilmiah. Caranya ialah dengan menentukan hukum yang berlaku mengenai keteraturan-keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas. Hasil analisis ini kemudian digeneralisasikan. Atas dasar ini lalu dibuat prediksi. Hasil penelitian 100% benar dan 100% salah. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu alamiah antara lain astronomi, fisika, kimia, biologi, kedokteran, mekanika.
   
   
2. Ilmu-ilmu Sosial (Social Science)
   Ilmu-ilmu sosial bertujuan untuk mengkaji keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam hubungan antara manusia. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode ilmiah sebagai pinjaman dari ilmu-ilmu alamiah. Tapi hasil penelitiannya tidak 100% benar, hanya mendekati kebenaran. Sebabnya ialah keteraturan dalam hubungan antara manusia ini tidak dapat berubah dari saat ke saat. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu sosial antara lain ilmu ekonomi, sosiologi, politik, demografi, antropologi sosial, sosiologi hukum, dan sebagainya.
   
   
3. Pengetahuan Budaya (The Humanities)
   Pengetahuan Budaya bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode pengungkapan peristiwa-peristiwa dan kenyataan-kenyataan yang bersifat unik, kemudian diberi arti.

Pengetahuan budaya (The Humanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian inipun dapat dibagi-bagi lagi ke dalam berbagai hiding keahlian lain, seperti seni tari, seni rupa, seni musik,dan lain-lain. Sedangkan Ilmu Budaya Dasar (Basic Science Humanities) adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain, Ilmu Budaya Dasar menggunakan pengertian-pengertian yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran serta kepekaan dalam mengkaji masalah masalah manusia dan kebudayaan.
http://psycholozy.blogspot.com/2012/10/pengertian-ilmu-budaya-dasar.html

Sumber

▽

Buku Ilmu Budaya Dasar oleh Widyo Nugroho dan Achmad Muchji diterbitkan oleh Universitas Gunadarma.